失落之城，古城生死天灾与人祸

以失落之城为名，最终却写就了永不失落，因为人类的再生、再造、自我修复能力无比强大，多少次天灾剥夺、多少次政治戕害，让无法拥有其它动物敏感察知天灾来临的人类、让血肉之躯抵挡不住刀枪的人类，一次又一次屹立不倒、笑到最后。后来，我仔细想了“失落”一词本身，这个词无论本身还是拆分，都是过程，属于过程态，过程自然不意味终结、状态从来不代表死亡。

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四座城市的兴起与衰亡，都历经沧桑、时光，可是考古学家、各研究领域的其它专家，在所谓废墟与残留物里，细致地检索、挖掘，尔后描绘那远古的繁华、喧闹、熙攘。描述庞贝的时候，我似乎可以感受拥挤里的热情，人声嘈杂车马混，杯杯酒来喁喁声，那是犹如《东京梦华录》一般的繁华与鼎沸。

一、最古老城市遗址——恰塔霍裕克

1、恰塔霍裕克位于土耳其中南部的科尼亚平原，气候温润、土地肥沃。它始建于约9000年前，正好处于新石器时代早期，并且持续1000多年。鼎盛时拥有5000到2万居民，规模远远超过村落，是迄今为止考古学家发现的最古老的城市遗址。

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2、恰塔霍裕克分东、西两个城区，分别建在两座山丘上。东山丘面积约13万平方米，相当于18个标准足球场。第一批居民先在东山丘的位置盖房子，随着时间的推移，有些房子损毁、有些被遗弃，人们用沙土把旧房子埋掉，再在上面盖新房子。

3、恰塔霍裕克居民形成一定的分工，有务农的，有各式商贩、工匠，显著地提高生活质量。

4、公元前6200年左右，气候变暖，冰山快速融化，大量淡水涌入海洋，扰乱热盐环流，使大部分海水处于冰冷状态，这反过来拉低了全球气温。寒冷干旱的气候对农业、畜牧业造成致命打击，粮食危机愈演愈烈。这轮气候变化持续400年之久，恰塔霍裕克的居民相继离去，恰塔霍裕克变为空城，被尘土掩盖。

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二、罗马文明的活化石——庞贝

1、比起新石器时代早期，古罗马城市不仅硬件升级，公共生活也丰富多彩。一座典型的古罗马城市通常以广场为中心，广场上分布着神庙、戏院、角斗场，从广场辐射出去的几条街巷，则布满商店、澡堂、酒馆及风月场所。庞贝就是如此。

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2、庞贝城商业繁荣，公共场所熙熙攘攘，庞贝人堪称“社交动物”，尤其有两种社交行为，引起考古学家的注意。一是泡澡堂，古罗马时代的澡堂相当于俱乐部，人们一边泡热水澡，一边谈生意、聊新闻；二是下馆子，庞贝城有160多家小酒馆，说明庞贝的服务业和娱乐业十分发达。

3、庞贝加入到横跨欧亚非的巨大经济网络中，贸易昌盛、物质充裕，豪宅也越建越多。

4、公元79年8月24日，维苏威火山忽然爆发，大地震动，灼热的气体裹挟着大量石块、灰尘从天而降，将庞贝埋葬，很多人死于非命。幸存者散到其他城市，从此，关于庞贝的记忆退出公众视野，庞贝城多姿多彩的公共生活随之埋葬。

三、原始宗教之城——卡霍基亚

1、卡霍基亚位于今美国中部的密西西比河河谷，是距今1000多年前，这一地区唯一的城市。这里有大大小小的广场，金字塔形状的塔台，以及交错分布的聚居区，占地面积比同时期的巴黎还要大。鼎盛时拥有3万居民，方圆几百公里的人也会慕名前来。

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2、卡霍基亚的中心是一个大广场，广场中央是一座金字塔形状塔台，高30米，南坡分三级台阶，其实就是三个大祭台，每一个祭台上都有祭祀用的建筑。主城区周边分布着许多小城区，格局大同小异，都是一个广场加一座金字塔塔台。考古学家得出结论：卡霍基亚是由僧侣建造的宗教之城、信仰之城。

3、僧侣凭借虔诚和对宗教的解释权，产生超凡魅力，从而吸引人们聚集到他们身边，逐渐形成了城市。

4、从10世纪到14世纪，卡霍基亚存续了大约400年，由于密西西比河多次爆发洪水，迫使很多人离开。城市被废弃。

四、水利之城——吴哥

1、从9世纪初创建到15世纪灭亡，高棉王朝强盛一时，疆域囊括整个柬埔寨，还统辖了今老挝、越南、泰国、缅甸、马来西亚等国部分领土。吴哥是高棉王朝的首都，位于柬埔寨首都金边西北部约240公里处。

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2、柬埔寨的雨季阴雨连绵、河水暴涨，旱季河水断流、井水枯竭，为解决吴哥用水问题，历代高棉国王投入了大量人力、物力和财力，相继挖掘了东池、西池、北池、罗来池等人工湖，以及数以千计的小水池，再用大大小小的运河相连，形成了一个完整的水利系统，可根据不同季节的特点，调节水量，雨季排水、泄洪，夏季蓄积饮用水或灌溉农田，从而确保无论雨季、旱季，城市都能正常运转。

3、随着高棉王国不断扩张，吴哥的规模日益膨胀，水利系统也越来越复杂，考古研究表明，这是人类在没有工业设备的协助下，建造的规模最大的水利系统。

4、水利系统势必越来越复杂，最终脱离了人类掌控。管道堵塞、泥沙淤积、河流改道、设施老化，问题一个接一个，国王不得不调动更多的劳动力去处理。结果，为维持水利系统，大量人力、物力和财力被消耗掉，逐渐掏空了高棉王国的财政。随着财政吃紧，国王再也没有能力维持如此庞大复杂的水利系统了，只能任由其衰败。公元1431年，发端于今天泰国的暹罗人攻占吴哥，高棉人将都城转移到金边，吴哥被遗弃。

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这本书倒是更肯定我之前一些想法，定义与概念(这里指非数学、物理类的定义与概念)，其实都是人构造的，从人类学会讲故事开始，一直不断构造抽象概念，而这一类概念，需要随着人类社会发展、文明发展不断修订。考古不是也从粗暴走向保护性开掘的今天吗？技术手段、数学方法的使用，让考古发掘更精准、更易于文物保护，因此，我们何必在可被修订的概念里永垂不朽？写这些，不过是我想延展到夏朝，如果按成熟的朝代建制定义，它或许真不存在，可是从发展态角度，从人类初步摸索、尝试的角度，它一定不存在吗？没有初态，何来成熟。

一次又一次地毁，一次又一次地生，每一层都是新的开始与期待，每一次都是新的适应与调整。论人类之伟大的能动与适应能力。

每天分享一本书，我是吐槽老邓